बौद्ध धम्म में महाभयंकर गपोड और चंगाई प्रोग्राम!
मित्रों गपोडों में बौद्ध धम्म एक से बढकर एक गपोड पेश करता है। बौद्ध धम्म का सबसे बडा विज्ञान यह है कि यहां औरते भी सात वर्षों तक गर्भवती हो सकती है।
हमने 9-10 महीने गर्भावस्था सुनी है लेकिन यहां 7 वर्षों तक गर्भ धारण का अद्भुत चमत्कार मतलब विज्ञान हुआ।
अब देखो कोलिय पुत्री को दर्द भी नही होता है क्योंकि वो त्रि रत्न पर विश्वास करती है। (त्रि रत्न - धम्म, संघ, बुद्ध) ये बिल्कुल ऐसा ही है जैसे ईसाई भी त्रिनिटि पर विश्वास रखकर कष्ट दूर होने का दावा करें।
बुद्धमसीही का चंगाई प्रोग्राम इसके बाद शुरु होता है जब बुद्ध कोलिय स्त्री को यह कहते हैं -" सुप्पावास चंगी हो जा, बिना दर्द के प्रसव उत्पन्न कर।" तो भ ईया बुद्धेलुयिया सुप्पाबास सात वर्ष वाले प्रसव को बिना दर्द के आसानी से कर देती है।"
इन सभी गपोडों का हमने स्क्रीन शॉर्ट भी दिया है।
इतना ही नही उसका बच्चा भी बोलता है कि "मैं सात वर्षों तक खून के घडे में पडा रहा।"
ये सभी गपोड त्रिपिटक के खुद्दक निकाय के उदान वर्ग के मुचलिंद वर्ग से है।
इस गपोड की समीक्षा पाठक स्वयं करे।
◆◆◆◆◆◆
देश का सिपाही नर्क में उत्पन्न होगा या पशु योनि प्राप्त करेगा - गौत्तम बुद्ध
आज इस प्रमाण से स्पष्ट हो जायेगा कि बुद्ध की शिक्षा ऐसी थी कि उनसे क्षात्रबल का ह्वास होने लगा था। बुद्ध की शिक्षा क्षत्रिय को अस्त्र शस्त्र त्यागकर भिखारी बनाने वाली थी।
बुद्ध में न तो संवेदना थी और न ही कोई सामाजिक व्यवहारिकता, उन्हें बस लोगों को भिक्षुक या कहें भिखारी बनाने की सनक थी। जहां यौद्धा युद्ध में देश, समाज, धर्म की रक्षा करते हुए वीरता दिखलाता है और वीर गति को प्राप्त होता है। वीर गति को प्राप्त हुए यौद्धा को हिंदू धर्म ग्रंथ स्वर्ग का अधिकारी मानते हैं तथा आज भी सभी देशों में यौद्धा को सम्मानित किया जाता है, उनकें स्मृति स्थल बनाये जाते हैं किंतु बुद्ध ने सुत्त पिटक के संयुक्त निकाय के सढायतनवग्ग पालि के 8 वें गामणि संयुत्त में 3 यौधाजीव सुत्त में यौद्धा के बारे में कहते हैं -
मूल पालि -
३. योधाजीवसुत्तं
३५५. अथ खो योधाजीवो गामणि येन भगवा तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा…पे॰… एकमन्तं निसिन्नो खो योधाजीवो गामणि भगवन्तं एतदवोच – ‘‘सुतं मेतं, भन्ते, पुब्बकानं आचरियपाचरियानं योधाजीवानं भासमानानं – ‘यो सो योधाजीवो सङ्गामे उस्सहति वायमति, तमेनं उस्सहन्तं वायमन्तं परे हनन्ति परियापादेन्ति, सो कायस्स भेदा परं मरणा परजितानं देवानं सहब्यतं उपपज्जती’ति। इध भगवा किमाहा’’ति? ‘‘अलं , गामणि, तिट्ठतेतं; मा मं एतं पुच्छी’’ति। दुतियम्पि खो…पे॰… ततियम्पि खो योधाजीवो गामणि भगवन्तं एतदवोच – ‘‘सुतं मेतं, भन्ते, पुब्बकानं आचरियपाचरियानं योधाजीवानं भासमानानं – ‘यो सो योधाजीवो सङ्गामे उस्सहति वायमति, तमेनं उस्सहन्तं वायमन्तं परे हनन्ति परियापादेन्ति, सो कायस्स भेदा परं मरणा परजितानं देवानं सहब्यतं उपपज्जती’ति। इध भगवा किमाहा’’ति?
‘‘अद्धा खो त्याहं, गामणि, न लभामि – ‘अलं, गामणि, तिट्ठतेतं; मा मं एतं पुच्छी’ति। अपि च त्याहं ब्याकरिस्सामि। यो सो, गामणि, योधाजीवो सङ्गामे उस्सहति वायमति, तस्स तं चित्तं पुब्बे गहितं [हीनं (सी॰ पी॰)] दुक्कटं दुप्पणिहितं – ‘इमे सत्ता हञ्ञन्तु वा बज्झन्तु वा उच्छिज्जन्तु वा विनस्सन्तु वा मा वा अहेसुं इति वा’ति। तमेनं उस्सहन्तं वायमन्तं परे हनन्ति परियापादेन्ति; सो कायस्स भेदा परं मरणा परजितो नाम निरयो तत्थ उपपज्जतीति। सचे खो पनस्स एवं दिट्ठि होति – ‘यो सो योधाजीवो सङ्गामे उस्सहति वायमति तमेनं उस्सहन्तं वायमन्तं परे हनन्ति परियापादेन्ति, सो कायस्स भेदा परं मरणा परजितानं देवानं सहब्यतं उपपज्जती’ति, सास्स होति मिच्छादिट्ठि। मिच्छादिट्ठिकस्स खो पनाहं, गामणि, पुरिसपुग्गलस्स द्विन्नं गतीनं अञ्ञतरं गतिं वदामि – निरयं वा तिरच्छानयोनिं वा’’ति।
एवं वुत्ते, योधाजीवो गामणि परोदि, अस्सूनि पवत्तेसि। ‘‘एतं खो त्याहं, गामणि, नालत्थं – ‘अलं, गामणि, तिट्ठतेतं; मा मं एतं पुच्छी’’’ति। ‘‘नाहं, भन्ते, एतं रोदामि यं मं भगवा एवमाह ; अपिचाहं, भन्ते, पुब्बकेहि आचरियपाचरियेहि योधाजीवेहि दीघरत्तं निकतो वञ्चितो पलुद्धो – ‘यो सो योधाजीवो सङ्गामे उस्सहति वायमति, तमेनं उस्सहन्तं वायमन्तं परे हनन्ति परियापादेन्ति, सो कायस्स भेदा परं मरणा परजितानं देवानं सहब्यतं उपपज्जती’’’ति। ‘‘अभिक्कन्तं, भन्ते…पे॰… अज्जतग्गे पाणुपेतं सरणं गत’’न्ति। ततियं।
इसका हिंदी अनुवाद चित्र में है।
यहां बुद्ध योद्धा की गति नर्क अथवा तिर्यक योनि बता रहे हैं। अर्थात् बुद्धानुसार हमारे मातृभूमि की रक्षा करने वाले शूरवीर, बलिदानी योद्धा नर्क के अधिकारी है। बुद्ध की ऐसी ही शिक्षाओं ने भारत में क्षत्रियों को क्षत्रबल हीन बना दिया था।
इससे ज्ञात होता है कि बुद्ध एक मिशनरी की तरह कार्य करते थे जिनका उद्देश्य बस किसी भी तरह लोगों को अपने संघ में शामिल करना था।
ऐसा उपदेश जो योद्धाओं की निंदा करे, शायद ही इतिहास में किसी ने दिया होगा।
संदर्भित ग्रंथ -
1) संयुत्त निकाय - भिक्षु जगदीश कश्यप
◆◆◆◆
संगीत पर बुद्ध का फतवा!!!
बौद्ध धम्म में बुद्ध ने संगीत को हराम करार दिया है। अंगुत्तरनिकाय के त्रिक निपात के रोदन सुत्त में बुद्ध कहते हैं -
५. रोदन सुत्त
१०८. "भिक्षुओ, यह जो 'गाना' है, यह आर्य- विनय के अनुसार 'रोना' ही है। भिक्षुओ, यह जो नाचना है, यह आर्य-विनय के अनुसार 'पागलपन' ही है। भिक्षुओ, यह जो देर तक दांत निकाल क र हँसना है, यह आर्य- विनय केअनुसार 'बचपना' ही है। इसलिए भिक्षुओ, यह जो गाना है, यह सेतु ध्वंसनीय यह जो नाचना है, यह सेतु ध्वंसनीय है। धर्मप्रमुदित संत पुरुषों का
मुस्कराना ही पर्याप्त है।" - रोदन सुत्त 108
तो देखा मित्रों बुद्ध संगीत के खिलाफ थे जबकि संगीत मानव जीवन की नीरसता और शुष्कता को दूर करता है लेकिन बुद्ध मानव जीवन को नीरस और शुष्क बनाते हैं।
यही कारण है कि बौद्ध धम्म मात्र भिक्षु बनाने वाला मत है जो शल्य चिकित्सा से लेकर संगीत का भी विरोधी निकला।
■■■■
◆◆◆◆◆◆◆
◆◆◆◆◆
विनयपिटक मे आता है कि एक बार किसी ने पुरुष व्यंजन(लिंग) फेक दिया था तो भिक्षुणिया बडे गौर से देखने लगी. लोगो ने ताना मारा तब भिक्षुणिया लज्जासे चुप मुक हो गई.
पुरुष लिंग फेकने कि ये हरकत धम्म विरोधी किसी वैदिक व्यक्ती ने कि थी.
इससे हमे पता चलता है कि वैदिको कि स्त्रीओ के बारे मे क्या मानसिकता रही है.
अगर उस समय संविधान होता तो पुरुष लिंग फेकने वाला वो वैदिक आर्य विनयभंग के केस मे जेल कि हवा खा रहा होता.
■■■■■■■
No comments:
Post a Comment